من هو حازم أبو إسماعيل , السيرة الذاتية حازم صلاح أبو إسماعيل , ويكيبديا حازم صلاح أبو إسماعيل , صور حازم صلاح أبو إسماعيل

من هو حازم أبو إسماعيل , السيرة الذاتية حازم صلاح أبو إسماعيل , ويكيبديا حازم صلاح أبو إسماعيل , صور حازم صلاح أبو إسماعيل من هو حازم أبو إسماعيل , السيرة الذاتية حازم صلاح أبو إسماعيل , ويكيبديا حازم صلاح أبو إسماعيل , صور حازم صلاح أبو إسماعيل من هو حازم أبو إسماعيل , السيرة الذاتية حازم صلاح أبو إسماعيل , ويكيبديا حازم صلاح أبو إسماعيل , صور حازم صلاح أبو إسماعيل من هو حازم أبو إسماعيل , السيرة الذاتية حازم صلاح أبو إسماعيل , ويكيبديا حازم صلاح أبو إسماعيل , صور حازم صلاح أبو إسماعيل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


حازم صلاح أبو إسماعيل (1961 بهرمس، إمبابة، الجيزة -) هو ورجل قانون مصري ومتحدث في الفكر الإسلامي والشؤون السياسية. له دراسات دستورية وقانونية، وأبحاث تخصصية في علوم التربية والإدارة والاقتصاد على مدى 25 سنة، فضلاً عن العلوم الشرعية. وينتوي الترشح لانتخابات الرئاسة المصرية 2012 لمّا يُفتح المجال لذلك.
وهو عضو مجلس نقابة المحامين المصرية ضمن «لجنة الشريعة» الممثلة للإخوان المسلمين في النقابة، ومرشح سابق لانتخابات مجلس الشعب المصري.
وهو محام بالنقض، وصاحب مكتب محاماة بوسط القاهرة. له مرافعات في قضايا شهيرة منها المحاكمات العسكرية للإخوان المسلمين فضلا عن تخصصه في قضايا النقض بصفة أخص، وله مؤلف قانوني في أصول الدفاع في القضايا وطعون دستورية متعددة قضي بها.
المولد والنشأة

ولد سنة 1961 م وهو من مواليد قرية بهرمس في القاهرة وهو نجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل أحد علماء الأزهر الشريف وداعية إسلامي معروف وأحد أعلام جماعة الإخوان المسلمين، ونشأ في أسرة ملتزمة، التحق بكلية الحقوق ورغم تخرجه من الأوائل علي دفعته في كلية الحقوق رفض العمل في القطاع الحكومي وفضل العمل الحر.
[عدل]النشاط السياسي

انخرط سياسيًا في الدراسة الثانوية ثم الجامعية وما بعدها في عدد من القضايا منها هضبة الأهرام وتوصيل مياه النيل لإسرائيل ومعاهدة السلام واتفاقية كامب ديفيد وتعديلات قوانين الأحوال الشخصية ومقتل سليمان خاطر وعلاء محي الدين وعبد الحارث مدني وتجميد حزب الوفد وحزب العمل وتزوير انتخابات 1979 ومقاومة اللائحة (الجديدة وقتها) لاتحاد طلاب الجامعات ومصادرات جريدة الأحرار وغيرها.[بحاجة لمصدر]
له بحث جامعي معد سنة 1986 لنيل درجة الماجستير في القانون الدستوري كان موضوعه "حق الشعوب في مقاومة الحكومات الجائرة بين الشريعة الإسلامية والقانون الدستوري".[بحاجة لمصدر]
اشترك دون عضوية حزبية في إعداد برنامج حزب الوفد واللائحة التنظيمية لحزب الأحرار وندوات أحزاب الأحرار والتجمع والوفد ومؤتمراتها عبر شخصيات من قيادات هذه الأحزاب وتتابع باستمرار اهتمامه بالقضايا السياسية العامة امتدادا لذلك، وتولى الإدارة الكاملة بكافة وجوهها لانتخابات مجلس الشعب في دائرة والده 1984، 1987 والخطابة في مؤتمراتها الانتخابية كما اشترك في إدارة المعركة الانتخابية لانتخابات أخرى سنة 2000 وبسبب نشاطه العام كان محلا ضمن الهجوم على معارضين لهجوم عليه بالتبعية في خطاب لرئيس الجمهورية وأحد وزراء الداخلية عام 1981 وعام 1988، ودخل معارك متعددة دفاعا عن عدد ممن يختلف معهم عقائديا وسياسيا في مواجهات متعددة، كما كان منذ تخرجه عضوا في جمعية الاقتصاد السياسي الشهيرة ناشطا. وقد حرص عبر عشرين سنة على التواجد في الولايات المتحدة في زيارة لعدة أسابيع أثناء جميع الانتخابات الرئاسية الأمريكية ما عدا الأخيرة لمتابعتها تفصيلا عن قرب ومتابعة المناظرات التي كانت تجري فيها بين المرشحين الرئاسيين.[بحاجة لمصدر]
[عدل]تزوير انتخابات مجلس الشعب ضده
رشح الإخوان المسلمين في مصر حازم في انتخابات مجلس الشعب المصري عام 2005 في دائرة الدقي وكانت منافسته الرئيسية الوزيرة أمال عثمان وقد أعلنت النتائج بفوز حازم وتمخضت النتائج الرسمية عن إعلان فوز أمال عثمان الوزيرة السابقة وأستاذ القانون وقد اتهم الإخوان الحكومة بوجود تلاعب في النتائج.[بحاجة لمصدر]
وقد حدث الأمر ذاته في انتخابات 1995 وحصل في كل منهما على حكم قضائي متميز رصد صورة التزوير الخاصة في كل منهما وقضى في كلتا المرتين بإثبات نجاحه بأغلبية كبيرة جدا من الأصوات ثم قاطع انتخابات 2010.
[عدل]ترشحه لرئاسة الجمهورية


حازم أبواسماعيل فى مؤتمر جماهيرى حاشد
أعلن أبو إسماعيل الترشح لانتخابات رئاسة الجمهورية 2011 في 24 مايو 2011.[1]
[عدل]الدوافع
بعد سقوط نظام حسنى مبارك يوم 11 فبراير نتيجة ثورة 25 يناير 2011، يقول أنّه وجد الرؤى المطروحة على الساحة ما هي إلا أفكار متناثرة وليس مشروع متكامل لبناء دولة بمنهجية ورؤية شاملة فقرر عرض رؤيته كمرشح للرئاسة بمرجعية إسلامية واضحة. يرى أنّ من ضمن شروط المرشح أيضا أن يكون قد تغلغل في وزارات وهيئات الدولة ويعلم طرق التحايل على القانون التي كانت تدار بها المصالح الحكومية من مستوى ديوان رئاسة الجمهورية حتى أقل مستوى حتى يستطيع وضع خطط وإجراءات محكمة لمنع هذا التلاعب.[2]
[عدل]عن معارضته لنظام مبارك
أوضح أنه لم يكن مبارك ليسمح للمعارضين له أن يظهروا في الاعلام تحت الرقابة الشديدة. والمعارضات في الأغلب كانت هزلية من باب الديمقراطية والحريات الزائفة. لكنه منذ 2008 أثناء الحرب على غزة دعا الناس في كل محاضراته أن يركزوا على فكرة الاعتصام في الشارع دون عودة للمنازل لإسقاط الأنظمة الديكتاتورية.[3]
[عدل]الرؤية


مسيرة حاشدة بأسيوط تأييدا لحازم أبواسماعيل
برنامجه يحوي 10 مشاريع قومية كبري في جميع المجالات كفيلة للقضاء على أغلب مشاكل الدولة.[4] وشدد على انتهاء زمن الحاكم الفرد الذي يملك كل شيء ويفهم في كل شيء وأنه لابد من مؤسسية الدولة وهذا ما يبنى عليه برنامجه العام «أن تكون الدولة دولة مؤسسات لا أفراد» وحذر المصريين أن يصنعوا ديكتاتورا بأيديهم دون أن يشعروا فـ«لابد أن يحاسب الرئيس إذا أفسد». وأعلن نيته إذا تولى هذا المنصب أن يكون له 3 نواب في تخصصات مختلفة ولا يمانع من استجلاب الخبراء الاجانب في بعض المجالات إذا لزم الأمر.[5]
وقال في لقائاته مع الاعلاميين انه يريد اقامة دولة الخط الفاصل فيها بين الحلال والحرام بمعنى بناء دولة ديمقراطية حديثة مكفول بها الحريات مثل دول أوروبا بل أفضل بشرط ألا ترتكب محرمات حيث أن أهل مصر يخافون ربهم ولا يريدون أن يحاربوه.[6]
[عدل]السياحة
وقال انه لن يمنع السياحة في مصر فهى مصدر أساسي للدخل ولديه برنامج تفصيلى بدراسات جدوى يجعل دخل السياحة 8 أضعاف الدخل السابق. وأكد على تنمية وتطوير سياحة الشواطئ والاثار بالإضافة لاحياء أنواع أخرى من السياحة مثل سياحة المهرجانات والقرى السياحية ذات الطراز الخاص وكذلك السياحة العلاجية (مستشفيات عالمية ومنتديات علاجية) مع وضع خطط تمنع تحكم دول أوروبا وأمريكا في تدفق السياحة على مصر والتي تهدد العاملين في السياحة في كثير من الاوقات بالبطالة. كما قال الشيخ حازم إنه لن يسمح بشرب السياح للخمر في الأماكن العامة، وسيقوم بتطبيق القانون علي المخالف ومحاسبته.. فيجب على أجهزة الدولة صياغة الضوابط التي تجعل السائح يحترم المجتمع وأعرافه والتي ليس فيها اهانة له بل تجعله هو من يسعى للتعرف على شعب مصر عن قرب بأخلاقه الرفيعه. وإذا كانت الدولة ستمنعه من شيء في بعض الأماكن فهى ستوفر له البديل.. وأكد انه لن يعارض دخول السياح بالخمور لمصر ولن يمنعهم من ذلك داخل المنازل والفنادق والشواطئ الخاصة. وبعث أبوإسماعيل برسالة طمأنة لكل من يعمل في السياحة وعلى كل المستويات ألا يقلق أو يخاف على مصدر دخله فالقرارات لن تكون عبثية أو عاجلة الا بعد دراسات عميقة ومتأنية وتخطيط لاليات التنفيذ ومراحلها.[7]
وفي شأن السائحات اللاتى ترتدين المايوهات علي الشواطئ العامة والسياح الذين يلعبون القمار في صالات الفنادق، قال إنه في حال فوزه بالرئاسة سيقوم بإصدار القوانين التي تحظر عليهم ذلك في المرافق العامة وتقديم المخالفين للمسائلة لأنهم بذلك صادموا أخلاقيات المجتمع التي تنبثق من شريعة الإسلام لكن لا بأس أن يفعلوا ذلك في أماكن خاصة. ثم أكد ان هذه ليست الأمور التي ينظر إليها في الوقت الحالى ولا يجب أن تطرح على مرشح رئاسى والاهم هو بناء الدولة اقتصادياً واجتماعياً.[8]
[عدل]البنوك
أكد وجوب تعديل بعض القوانين المنظمة لعمل البنوك المعتمدة على الربا المحرم فهى محاربة لشرع الله بالإضافة لانها لم تحدث أى تنمية في الماضى بل زادت من حدة التضخم الذي استولى على الفائدة وانهار الاقتصاد ولم تستثمرالاموال في مشاريع حقيقية تخدم المجتمع. وقد استشهد بمظاهرات وول ستريت في دول العالم التي نددت بالنظام الرأسمالى الذي عانت منه الشعوب حتى المتقدمة وزاد من الضرائب والفارق الطبقى بين الغنى والفقير وأدى للأزمات المالية العالمية. ونادى أبوإسماعيل بالاقتصاد الاسلامى الذي سيشعر المواطن المودع بأرباح حقيقية وكبيرة.[9]
[عدل]الحجاب
وعن سؤال بعض الاعلاميين عن موقفه من فرضية الحجاب أجاب أن كل هذه التخوفات لم تطرح ومحض خيال لم يتكلم به أحد ؛ ورغم كون الحجاب فريضة على كل مسلمة إلا أنه لن يفرض بالقوة على المتبرجات (من لا ترتدى الحجاب).. وقد عاش الشعب سنوات طويلة بعيدا عن دينه فلا يحتمل أن يرى النور فجأة بل يجب توعيته أولا وتربية النشء تربية إسلامية صحيحة وتهيئته تدريجيا ؛ وعندها سيجد الناس من تلقاء أنفسهم يميلون لذلك ويطالبون به.. وقد يتهيأ المجتمع في سنة أو اثنين أو قد يستغرق عشرة أعوام أو أكثر.. فقبول المجتمع وارادته هي التي ستفرض نفسها وليس الرئيس.[10]
وكشف أنه سيقوم إذا أصبح رئيسا بتقديم طلبات للجهات التشريعية على نحو تدريجى وعلى حسب طاقة تقبل الناس لإصدار قوانين تضع حدا لأزياء النساء الفاضحة والمثيرة خارج منازلهن حتى لا ينتشر العرى وحفاظا على الأخلاقيات من ثقافات الغرب الدخيلة على المجتمع وحتى لا يرى في المستقبل القريب من تخرج عليه شبه عارية باسم الحرية.. فالحرية مكفولة للجميع ولكن بضوابط حتى لا تضر بالاخرين.. وكذلك إصدار قوانين تلغي علي أساسها التراخيص الخاصة بالملاهي الليلية وصالات القمار في الفنادق وتضع المخالفين تحت طائلة القانون.واستشهد أبو إسماعيل بإسرائيل حيث منعت صالات القمار لأنها محرمة في التوراة متسائلا، كيف لإسرائيل أن تلغي القمار ونحن نتمسك به ؟، مؤكدا أننا مجتمع لا يبيع شرفه من أجل المال في إشارة للأموال التي قد تحققها السياحة من خلال ذلك.
[عدل]عمل المرأة
وعن عمل المرأة فأكد على الحاجة له بشدة في المدرسة والجامعة والمستشفى وغيرها.. ولا يمكن الاستغناء عن ذلك ولكنه سيسعى مستقبلا ألا يكون هناك عملا تشارك فيه المرأة الرجل في مكان واحد تقضى فيه معظم اليوم أكثر مما تقضيه في بيتها مع زوجها فهذا يؤثر على حياتها الزوجية بالسلب. ويدعو أبوإسماعيل لرعاية الدولة للمرأة في فترة الحمل والرضاعة والامومة إذا رغبت في ترك العمل بمحض ارادتها واختيارها واعطائها راتب على ذلك لانه عمل أعظم وأجل فهى من تخرج الاجيال القويمة وتربي نشء المستقبل.[11]
[عدل]الأقباط


زيارة رجال الكنيسة بأسيوط للأستاذ حازم أبو إسماعيل
ويرفض حازم أبوإسماعيل بشدة التحدث عن المسيحيين وكأنهم فصيل مستقل عن المجتمع بل هم شركاء أصليين في هذا الوطن ولهم كل الحقوق والإسلام يأمر بهذا.. ولا يقبل أن يظلم طالب مسيحي في ربع درجة ليتقدم المسلم.. فالكل سواء أمام العدالة. واذا سافر مسيحي خارج البلد تخوفا من حكم الإسلام فسيلحق به ليعيده من آخر الدنيا إلى بلده فهى بلده وليس له فيها أكثر منه.[12]
[عدل]الفن
وعلى مدار حملته الانتخابية، شدد على ضرورة تعزيز دور السينما والفن الراقى في مصر من خلال العديد من الوسائل والطرق.
[عدل]مطالبته بتعجيل الانتخابات الرئاسية
كان أول المبادرين لعقد اجتماعات عاجلة بين مرشحى الرئاسة لبحث أزمة الخلاف الكبير في كثير من القضايا بين مختلف التيارات والقوى والاحزاب السياسية من جهة وبين المجلس العسكرى الحاكم من جهة أخرى، وكان عدم استجابة المجلس لهذه المطالبات وعدم وفائه بتحقيق أهداف الثورة سببا رئيسيا في مطالبة حازم أبوإسماعيل بعد هذه الاجتماعات باجراء فورى للانتخابات الرئاسية بعد البرلمانية وقبل وضع دستور للبلاد لانقاذ الوطن من الوضع المتردى أو الالتفاف على مطالب الشعب [13]، وكنتيجة لعدم استجابة المجلس أعلن أبوإسماعيل نزوله ميدان التحرير يوم 28 أكتوبر ودعوة الآلاف من المصريين لمليونية يوم 18 نوفمبر 2011 للمطالبة بتحديد جدول زمنى لنقل السلطة[14]. ونتيجة لتجاهل المجلس العسكري للمطلب الشعبي واستخدامه للعنف المفرط في التعامل مع المتظاهرين واندلاع أحداث شارع محمد محمود بالتحرير دعا حازم أبوإسماعيل للإحتشاد والضغط الجماهيرى [15] مما أدى لاعلان المشير حسين طنطاوى بتبكير انتخابات الرئاسة قبل يوليو 2012.
[عدل]نشاطاته النقابية

تولى منصب مقرر الفكر القانوني بنقابة المحامين لمصر،
كما انتخب عضوا لمجلس النقابة سنة 2005،
وتولى أيضا منصب مقرر معهد المحاماة لمدة عامين,
وعلى الرغم من أن فترة تسلمه لمهامه بالنقابة سنة 2005 هي الفترة التي صادفت حالة المنع الكامل من استخدام ميزانية النقابة وأموالها في أي مشروعات فإنه قد تمكن عبر ممارسة نوع من الإدارة الاقتصادية غير التقليدية من إنشاء عدد لافت من المشروعات الكبيرة المؤثرة في مجال لجنته بدون ميزانيات مرصودة على الإطلاق وإكمالها تماما حتى نهايتها وكانت كلها جديدة الأفكار وتنشأ لأول مرة في تاريخ نقابة المحامين (منها عملية إنشاء كاملة لأكثر من 300 مكتبة متكاملة على مستوى الجمهورية للإستعارة بكافة غرف المحامين ومشروع تقديم المشورة القانونية الكاملة للمحامين في قضاياهم من قِبل أعلى مستوى قانوني متخصص في مصر شفاهة وكتابة وعبر الإنترنت مجانا وبدء مشروع مجمعات مكاتب المحامين لجزء من الوقت بدون تكاليف - لم يكتمل لقصر المدة الزمنية بعد بدءه - ومشروع إصدارات أمهات المراجع القانونية الكبرى المتكاملة في كل فروع القانون للمحامين بتخفيض 75% كاملة من أثمانها بعقود خاصة) فضلا عن الأعمال السياسية والإسلامية بالنقابة ومنها أحداث نادي القضاة وتعديلات قانون الصحافة وفلسطين وتزوير الانتخابات.. إلخ وكافة ما كان مثارا من قضايا سياسية، فضلا عن الأبعاد المتعددة لإدارة النقابة لمؤسسته (ماليا وإداريا وخدميا ومشروعات) بوصفه عضو المجلس الأعلى للنقابة.
[عدل]إعلامياً

برامج الشيخ حازم على الفضائيات الإسلامية
للشيخ العديد من البرامج الدورية على عدد من القنوات الفضائية منها
برنامج فضفضة : يذاع أسبوعياً على قناة الناس يوم الأحد الساعة 11 مساءً بتوقيت القاهرة (9 مساءً بتوقيت جرينتش)
برنامج لقاء مع : يذاع أسبوعياً على قناة الشباب يوم الإثنين الساعة 11مساءً بتوقيت القاهرة (9 مساءً بتوقيت جرينتش)
للشيخ درس اسبوعي بمسجد أسد بن الفرات (شارع التحرير -الدقي) يوم السبت عقب صلاة المغرب

حازم صلاح أبو اسماعيل

حازم صلاح أبو اسماعيل ولد عام 1961 في الدقي، الجيزة و هو عالم ومفكر إسلامي مصري - والمحامي والمتحدث في الفكر الإسلامي والشؤون السياسية، والإسلامية والعامة، ودراساته في القانون الدستوري والجوانب القانونية واسعة النطاق. ويعتقد انه ممثل التيار السلفي في مصر. وكان والده المعروف صلاح أبو اسماعيل، واحد من علماء الأزهر الشريف والعضو الوحيد المستقل في البرلمان المصري في عهد السادات.

ترشحه للانتخابات الرئاسية المصرية
أسبابه
قد أعلن حازم أبو إسماعيل رغبته في ترشيح نفسه للانتخابات الرئاسية في 24 مايو 2011 بعد الاطاحة بالرئيس مبارك لأنه وجد أن وجهات النظر المقدمة من المرشحين للرئاسة لا تعطي مشروع عام متكامل لبناء دولةعربية رائدة مثل مصر.

وجهة نظره
وقدم أبو إسماعيل 10 مشاريع وطنية كبيرة في جميع المجالات للتغلب على معظم مشاكل الشعب المصري. وشدد على انهاءعهد الرجل الواحد الذي يقرر كل شيء ويفعل كل شيء. وانه بنى برنامجه الرئاسي على اساس دولة المؤسسات ويحذر المصريين من صنع الديكتاتور بأيديهم والرئيس ويعاقب إذا أهمل في وظيفته.

السياحة
حول السياحة، ويقول انه يريد تحسين وتطوير جميع أنواع السياحة لانها تعتبر المصدر الرئيسي لدخل الدولة، وكان لديه دراسة مفصلة لزيادت عائدتها 8 مرات . و يؤكد أيضا أنه يحظر الكحول والقمار والبيكيني للسياح في المرافق العامةحتى لا تؤثر على اخلاقيات المصريين ولكن الدولة سوف توفر الشقق السكنية الخاصة والمخصصة والشواطئ بالنسبة لهم ان يفعلوا كل ما يريدونه بحرية. وشدد على أن هذه الأمور ليست غريبة وتصل إلى كل ثقافة الأمم وان اسرائيل منعت لعب القمار لأنه ممنوع عليهم في العهد القديم.

البنوك
انه غني عن القول إن العديد من القوانين المنظمة للأعمال وسياسات المصارف التي تعتمد على الربا يجب تعديلها ووضع محلها قوانين معروفةمن التشريعات في الاقتصاد الإسلامي.

الحجاب
انه يلوم الاعلاميين على طرح العديد من الأسئلة أو القضايا التي لم تعرض في الأصل من قبل مثل فرض الحجاب على النساء. وشدد على أن على بالرغم من أن الحجاب واجب ديني، انه لن يجبر النساء على ارتداء الحجاب لكنه سيوصي السلطات التشريعية لوضع قوانين للحد من الملابس المثيرة في المجتمع لحمايته من غزو الثقافة الغربية وأنماط الحياة.

حقوق المرأة وغير المسلمين
ويؤكد على حقوق المرأة في جميع ميادين الحياة، ورفض الحديث عن المسيحيين كقسم منفصل في المجتمع كما أنهم شركاء في هذا البلد الأصلي، ويكون لهم جميع الحقوق الكاملة مثل المسلمين